纤原好文

道德经读书笔记:

来源:未知   日期:2018-12-14 16:04
道德经据说是很厉害的兵书,这个或许是吧。它提出的无为,确实很厉害。这个无为,并不是真正的什么事情都不做,而是顺应事物的规律,做事情要没有痕迹。举个例子说,扁鹊的医
道德经据说是很厉害的兵书,这个或许是吧。它提出的‘无为’,确实很厉害。这个‘无为’,并不是真正的什么事情都不做,而是顺应事物的规律,做事情要‘没有痕迹’。举个例子说,扁鹊的医术很厉害,但是他说他的哥哥的医术更厉害。因为他只有到病发了才能医治病人,而他的哥哥却是在疾病刚现露出来时,就能看出来。直接就进行了医治,所以附近才没有那种‘能够显露自己本事的疑难病症’来展示自己医术的厉害。这样看起来,确实好像很‘没本事’,很‘没有作为’,但是确实很厉害。再举个例子,打仗时,你兵力是别人的十倍,那么就自然而然的胜利了,相当于‘一力降十慧’,自然用不着‘计谋’来体现自己的‘有为’。这应该就是‘无为’的本意吧。
道德经中也有对社会的思考,‘不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱’,这些完全是风俗方面的思考。它推崇的是‘绝圣弃知’,我认为这是值得思考的。所谓圣,指的是过分追求贤名。所谓知,指的是心机,而不是智慧。举个例子,东海有个孝子,叫郭纯,母亲去世了,很悲伤,每一次都大哭,每次哭的时候,都有很多的鸟飞到他家的院子里。政府派人一核查,真有此事,这是郭的孝心显灵啊!于是授锦旗,在全乡表彰他的孝心。有人不相信。偷偷侦察,终于搞清楚原因,那些鸟是他训练出来的:以前他每次哭的时候,就将饼子掰碎,丢到地上,群鸟争着来食,一连好几天都这样。后来,那些鸟一听到郭纯的嚎叫,就飞到他家的院子里集中了。这种就是‘上贤’,引起的。‘不贵难得之货’,这个说起来就更让人伤心了。以前听说有为了ipone卖肾的,现在听说好多大学生裸贷的,说到底也就是一句话‘不见可欲,使民不乱’。
道德经对社会关系的思考,‘天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。’,天地之所以能长久,是因为它不自私,没有把所有东西都占为己有。举个例子,现在社会的诚信力比着以前感觉是低了很多。以前人与人的信任关系比现在的人与人的信任关系强的多。这个社会,是会慢慢变化的。一个人因为自己的利益,不顾及社会规则,或许他会获得暂时的利益。但是这是对社会的一种破坏,慢慢的社会的诚信力降低,会反过来制约个人的利益。只不过这个时间或许过于长久,那些人不在乎而已,或许根本考虑不到。所以要做到‘不自生’,这个社会才会越来越好。
道德经对人生的思考,‘功成身退,天之道也’。这个在一些人看来是消极的,我觉得是正常的。一个人的精力是有限的,等到你老了,或许还没老,但是总有那么一天,你会发觉你有雄心壮志,但是却没有精力却做某些事情了。这个时候,如果还不即使激流勇退,就有一种‘舍不得权利,地位’的感觉了。所以功成身退,确实是自然的规律。‘谋事在人,成事在天’,这个成事说的就是人的精力,即使你十分有才能,有能力,但是身体不行了,就成不了事(诸葛亮)。
道德经对虚实的思考,‘三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。’,这个无好多人觉得没有用,毕竟它是没有。举个例子,‘此时无声胜有声’,或者可以这么说,当我们听《十面埋伏》时,当弹奏的越来越快越来越快时最后到极点时,就没有声音了。
道德经对国家的思考,‘古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。’,这或许是最被人诟病的愚民政策了吧。但我认为,或许是被曲解了。我们应该这样解读,管理者治理时要注意体现‘仁’心。管理的最终目的乃是劝诫人为善,而不是为了刑法。要循循善诱,所谓上行下效,当抛弃了‘知’(心机),而是行使教化,引领社会风气的变化,那么‘民之难治’,就不存在了。


曹林野
2018年12月14日
 
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